De ce „educația pozitivă” nu trebuie să excludă pedeapsa. Ce arată experimentul școlii fără constrângere

Copilul dumneavoastră tocmai a făcut un acces de furie și vă gândiți cum să reacționați: Este bine să stabiliți limite pedepsindu-l? Psihologii și familiile sunt încă divizate în legătură cu aceste întrebări, relansând dezbaterea în jurul educației fără constrângeri sau sancțiuni, cunoscută și sub numele de „educație pozitivă”.

Nimeni nu ar putea să nu fie de acord cu faptul că procesul educațional ar trebui să fie lipsit de orice violență fizică și psihologică. Brutalitatea secolelor trecute este înfiorătoare. De la baston până la izolare, gama de practici punitive nemiloase este aproape infinită. 

Cu toate acestea, interzicerea violenței nu este același lucru cu condamnarea autorității. Constrângerea are virtuțile sale, la fel ca și pedeapsa. Este uimitor în această dezbatere să vedem cum istoria educației este adesea falsificată sau chiar pur și simplu uitată.

Școlile fără constrângeri: istoria unei utopii eșuate

Ar trebui amintit că o școală fără constrângere și pedeapsă a existat deja, în Hamburg, în anii 1920.

„Încă din primele zile, profesorii le-au spus elevilor lor că nu vor mai exista pedepse sau sancțiuni, ba chiar nu se va mai vorbi de interdicții sau de orice reguli care le-ar putea încălca libertățile”, scrie pedagogul elvețian Jakob Robert Schmid, care relatează această experiență uimitoare în „Le maître-camarade et la pédagogie libertaire”. 

Profesorii din Hamburg credeau că numai libertatea, înțeleasă ca absență a constrângerii, poate debloca comorile copilăriei.

Medicul și pedagogul italian Maria Montessori este, de asemenea, adus în discuție. Cu toate acestea, Casa dei Bambini a acesteia, care reunea copii foarte mici, menționează în regulamentul său intern din 1913 că copiii „indisciplinați, neglijenți și murdari” vor fi exmatriculați din școală. Sancțiuni existau și la Summerhill, școala fondată în 1921 de pedagogul scoțian Alexander Neill, care se dorea a fi un loc liber. Amenzile, avertismentele și regulile erau distribuite... de alți copii ce formau o instanță de judecată.

În general, școlile care au pretins că sunt libere de orice sancțiuni sunt adesea școli care au primit un număr mic, sau chiar select, de elevi, încălcând astfel principiul ospitalității. De asemenea, sunt școli care și-au ascuns practicile punitive în spatele unor sancțiuni așa-zis „naturale”. În cele din urmă, sunt școli în care adulții s-au debarasat de dreptul de a pedepsi și l-au lăsat moștenire copiilor, așa cum a fost cazul la Summerhill.

Perspectivele cele mai inovatoare nu vin de la cei care au încercat să știrbească realitatea pedepsei, ci mai degrabă de la cei care s-au concentrat asupra înzestrării ei cu un sens educațional. În special, istoria arată că o sancțiune educativă are întotdeauna un triplu scop: reafirmarea unei reguli comune, conștientizarea responsabilităților unui tânăr în creștere și indicarea limitelor.

Sancțiunea educativă este, prin natura sa, suspensivă: suspendă momentan un drept. Ea restrânge, pentru un moment, câmpul posibilităților și al oportunităților: „Nu voi mai vorbi cu tine pentru că ai spus lucruri supărătoare toată după-amiaza”; „Nu te voi mai ajuta pentru că nu faci ceea ce ar trebui să faci, nu respecți regulamentul”.

Să nu ne mai gândim la pedeapsă ca la penitență - acest capitol este închis. Pedepsele nu sunt acolo pentru a răni, ci pentru a avea sens. Ele pot lua, în anumite circumstanțe, și o formă reparatorie: „Întotdeauna îl enervezi pe micul Paul: acum îi vei arăta ce înseamnă să fii adult și îl vei ajuta cu temele până la sfârșitul săptămânii”. 

Regula, constrângerea și garantarea drepturilor

Ideologia „nici una, nici alta” revine în forță odată cu educația pozitivă. După cum remarcă Denis Jeffrey, profesor de educație la Universitatea Laval, Quebec, începem prin a reduce la tăcere și a redenumi.

Să recunoaștem: un profesor predă faptul că o regulă este o regulă. Poate că merită să ne amintim că există mai multe dimensiuni ale ideii de regulă. 

Regula înseamnă regularitate. O regulă este ceva care se repetă în mod regulat, în sensul că este previzibilă;

Și, nu în ultimul rând, garantează drepturi. A educa nu înseamnă a concepe stratageme pentru a ascunde regulile sociale sub constrângeri pretins naturale, așa cum sugerează filozoful iluminist francez Jean-Jacques Rousseau în „Émile”. A educa înseamnă a-l trece pe copil de la conceptul religios grec de regulă, Thémis, la cel juridic, Nomos.

Prima concepție este întotdeauna religioasă. Regula este inevitabil percepută de copil ca o autoritate transcendentă. Ea este trăită ca o limită a planurilor, și a dorințelor lor. Impresionantă și intimidantă, ea încurajează, oricât de paradoxal ar părea, jocul și transgresiunea.

A crește înseamnă să te deschizi față de un concept juridic care cuprinde trei caracteristici foarte diferite. Copiii înțeleg că pot participa la construcția normei. Este adevărat că, odată ce o regulă a fost elaborată, ea dobândește o formă de transcendență, dar această transcendență poate fi schimbată, îmbunătățită sau adaptată. Regula este trăită mai puțin ca o limită decât ca o legătură. Ea ne leagă prin faptul că ne cere aceleași îndatoriri și ne garantează aceleași drepturi. Inima muncii educative este tocmai de a aduce fiecare copil în această relație pașnică și inteligentă cu regulile.